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原标题：去博物馆 龙年看“龙”皇冠三公

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东说念主民日报国际版记者 邹雅婷

甲辰龙年春节驾临之际，世界多家文博机构推出龙年主题展，如四川博物院“龙行中华——2024年春节贺岁特展”、上海博物馆“春光龙融——上海博物馆龙年迎春展”、山西博物院“龙行中华——甲辰龙年生肖文物大联展”、咸阳博物院“龙行天下——咸阳龙文物贺岁展”。多姿多彩的龙文物，展现了龙在中中语化中丰富而深切的内涵，折射出各个历史手艺中国东说念主的精神信仰、审好意思追求、工艺水对等，彰显了中中语明的独到魔力。

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龙形初现

龙是中华英才的精神图腾。早在新石器时间，中国多个地区就出现了龙的形象。距今约8000年的辽宁阜新查海名胜巨型石堆塑龙，距今6000多年的河南濮阳西水坡名胜蚌塑龙，距今5000多年的红山文化C形玉龙、玉玦形龙等较有代表性。早期的龙形象朴拙，具有多元化的特征，体现了先民的原始信仰。

红山文化玉玦形龙 辽宁省文物考古盘问院藏

此器2003年出土于辽宁省向阳市牛河梁名胜，年代为距今约5500年—5000年。其头部较大，双耳拓荒，耳间有棱脊，吻部前突，用阴线雕出双目、口和鼻间褶皱。躯体逶迤呈玦形，缺口处有剖析切割痕。颈部有圆孔，不错穿系。行家以为这类玦形器是龙的早期形象，凭证造型忖度其可动力自猪、熊或蚕等。

牛河梁名胜是红山文化晚期一处大型祭祀名胜群，发现了大型祭坛、女神庙、积石冢群和大都玉质礼器。名胜内的高品级墓葬以玉器为要紧随葬品，可能将其视作通神的器具。

龙山文化彩绘龙盘 山西博物院藏

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20世纪70年代末，考古学家在山西省襄汾县陶寺名胜发现了在盘中“千里睡”数千年的“龙”。彩绘龙盘为灰褐色陶胎，通体磨光，盘底用红彩涂成圆面，盘身内红灰相间的蟠龙围绕红色圆面盘旋，肉体宽裕而外张，千里稳矫捷，威严奥密，是萧疏的艺术珍品。这么的龙盘只在陶寺坟场5座大型墓葬中发现，且每座墓葬中惟有一件。它们与一批具有礼器性质的器物同出于大墓，充分讲解在这个处于早期国度形态的社会中，如故将龙看成可贵的图腾。

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陶寺名胜距今约4300年—3900年，发现了城市、宫殿、王墓、青铜器、不雅象台、笔墨以及标志王权的礼器等。这些发现标明陶寺名胜如故造成了早期的国度形态。据考古学家和历史学家分析，陶寺名胜与史书所载的“尧都平阳”格外吻合。

三星堆文化龙形铜饰 四川省文物考古盘问院藏

龙形铜饰出土于四川省广汉市三星堆名胜八号祭祀坑。龙张口露齿，獠牙咬合；上吻甚长，向后勾卷；龙头部顶一物，蚁合七号坑出土的同类器物推断其为铜牙璋；眼为“臣”字形；右侧龙角几近竣工，龙角细长，向后卷，左侧龙角仅余根部；龙耳向后勾卷；龙身两侧皆有前腿和足，呈仰卧状，腿部短粗似兽腿，足部有两趾，应为兽足；龙身呈管銎状，断口竣工，为锻造造成，应与其他部件相接。

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三星堆名胜出土了好多带有龙形象的文物，如青铜龙柱型器、青铜爬龙器盖、青铜执龙立东说念主像以及青铜神树上的龙，线路了古蜀东说念主对龙的可贵，反馈了龙是中华英才共同的精神信仰。

龙纹演变

据文件纪录，龙是一种上天入水、兴云布雨的神兽，是东方星宿的化身，对农业社会有着极为要紧的有趣有趣。几千年来，龙的形象阅历了复杂的演变，从早期综合、多元的造型闲隙走向圭臬形态，细节愈渐了了。商周手艺龙纹奥密狞厉，秦汉手艺龙纹刚健豪放，隋唐手艺龙纹雍容富贵，宋元手艺龙纹雄奇超逸，明清手艺龙纹典雅精致，并看成皇权标志。

西周龙纹盘 上海博物馆藏

这件青铜盘折沿浅腹，高圈足外撇，腹部设两附耳，其中一附耳有两短横梁与器口相接。外腹饰一周变形龙纹，无具象龙首。内壁饰12条首尾相接的鱼纹。内底中心为盘旋式卷龙纹：龙首居中，有两圈眼眶，圆目超越；龙角和口部的形态比拟特地，左龙角后有一小龙，龙首下有两条对称曲体的小龙；躯干右旋，饰鳞纹，旁设两爪。

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盘主要用于盥礼之中。盥礼即洗手礼，用盛水的盉或匜浇水洗手，废水贯串于盘中。龙纹多与盘等水器蚁合，体现了龙与水的有关。

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战国龙凤玉佩饰 咸阳博物院藏

玉佩灰褐色，体扁平，为龙凤合体的倒S形。一端为龙首，一端为凤头，龙凤共用一躯。龙张口卷鼻，菱形目，尖喙，圆目，冠翘起。龙有翼，凤有翅，翼翅同形。龙身有斜出的边轮，其间砥砺细线卷云网格纹，两面纹饰换取。此玉佩应属于战国手艺王室贵族配饰，线路其尊贵身份。

东汉骖龙雷车画像砖 四川博物院藏

砖面浮雕3条龙驾一轺车凌空飞奔，车轮呈旋涡状云雷纹，云车周围漫衍着5颗光辉四射的巨星。车上乘坐二东说念主，前者头上有羽，皇冠平台手牵驾绳，当为神东说念主。此砖出土于墓葬中，寓意神东说念主独霸龙车带着墓主东说念主牺牲。

唐代金龙 西安博物院藏

龙长首独角，巨目阔口，眼与耳下有三撮短须，作腾空疾驰状，脚爪敏感，爪为三趾。身躯较直，下部镂空处嵌入绿松石。颈、背卷曲成尖角，长尾直伸，末梢勾卷。角、三爪及尾上各有一小孔，为穿铆钉之用，忖度其应为某件器物上的讳饰。龙鳞领路雅致，形态矫健有劲，反馈出唐代闲雅的工艺水平。

南宋高浮雕青龙石刻 四川省泸县宋代石刻博物馆藏

石刻正面雕一青龙，眼圆睁，嘴展开，龙角及龙头上的长鬣向后飘，龙颈逶迤，龙尾向后上翘，龙身布满鳞甲，四爪均向双方展开，踏于祥云之上，作奔跑状。

金代定窑白釉印花云龙纹盘 上海博物馆藏

此盘敞口，弧腹，圈足。器身及足端皆满釉，釉色白中泛黄。口沿因覆烧无法施釉造成芒口露胎，以金属镶扣进行讳饰。内壁模印云龙纹，龙身矫健，鳞甲雅致，首尾相顾，腾踊于云气之中。这件龙纹盘工艺深重，存世特地，号称佳作。

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宋代运行，龙的造型造成了相对固定的范式。北宋郭若虚所著《丹青见闻志》中总结出画龙“折出三停，分红九似”的表面。

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清乾隆景德镇窑青花胭脂红云龙纹双耳扁瓶

上海博物馆藏

此瓶小口，短颈，双耳，扁圆腹，圈足。瓶身前后各以胭脂红彩绘一正面五爪龙，并以青花绘祥云环绕其间，青花深千里，胭脂红娇艳，两色酷爱横生。扁瓶颈部以胭脂红彩书写异体“寿”字，寓意百寿吉利。底部有青花篆书款“大清乾隆年制”。

五爪龙纹是清代官窑瓷器的御用纹样。至晚在乾隆早期，这类纹样已在民间使用，且官方并未严令拒接。

龙腾四海

在中华传统文化中，龙是吉利、圣洁、权利的标志。龙的图案纹饰泛泛用于建筑、衣饰、礼器、乐器、文房用品、民间工艺品中。划龙舟、祈龙雨、舞龙灯等丰富的风尚活动，委托着东说念主们对好意思好生计的期许与追求。中国龙文化已成为凝华民众华东说念主的情谊纽带，谢世界舞台上绽放异彩。

战国青铜龙钮錞于 咸阳博物院藏

此器出土于陕西省咸阳市渭城区塔尔坡窖藏。通体饰勾连云雷纹，高下各有一转锯齿纹，钮为一耸峙讲究的龙形。錞于是中国古代队列使用的打击乐器，常与饱读合营，用于干戈中诱骗进退，就怕亦用于祭祀、宴飨。当今世界仅发现这一件以龙为钮的錞于，与都鲁、吴越、巴蜀地区的绳钮、兽钮、虎钮錞于不同，具有独到的秦国格调。

唐代双龙柄贴花瓷瓶 陕西省咸阳市渭城区文物保护中心藏

双龙柄贴花瓷瓶是唐代早期流行的器物，多出土于贵族墓葬中，其显赫特征是瓶肩两侧至口沿有对称的龙形柄，腹上贴塑宝相斑纹。这种器型及纹饰受到中亚地区金属器的影响，是中外文化交流的家具。

明代龙纹金带饰 四川博物院藏

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四川省成都市前进机器厂明墓出土，墓主东说念主据忖度是明代蜀王府的宦官。带饰选拔锤揲和錾刻工艺制作，主体纹饰为云龙纹，纯真立体。明代宫廷金银器多嵌入坚持，这件金带饰原本应当也嵌有坚持，但均已缺失。

明末清初尤侃犀角雕六龙杯 上海博物馆藏

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杯身祥云缠绕，云中六龙盘绕穿行。二龙升腾而上造成杯柄，阿谀杯沿，探首与杯内一龙争戏宝珠，杯壁一侧一龙作势欲上，另一侧二龙一升一降。此杯雕工精致，威望不凡，龙纹身姿夭矫，拾零森然，须鬣漂荡，具有典型的明代格调。杯身有阳文篆书“尤侃”款识，应为工匠名。

清代十二生肖龙纹铜压胜钱 四川博物院藏

压胜钱（厌胜钱）也称用钱，刻有祝福辟邪的笔墨、图案，不可看成钱币通顺，主要用于率领、馈遗、赏识、镇宅、撒帐等。龙纹在用钱中很常见，古东说念主以为龙纹用钱具有特殊的神力，不错起到趋吉避凶的作用，常将其看成饰物随身率领，或看成祥瑞之物馈遗他东说念主。

龙在十二生肖中位居第五，与十二地支中的“辰”相等。辰时即黎明7时至9时，相传这是群龙行雨的手艺。

近代彩瓷龙舟 四川博物院藏

船体由龙座、主舱、亭阁等部分构成。龙座抬头翘尾，身平呈船形，全身刻鳞片纹，近底处刻海潮纹，显出龙舟乘风破浪、急速前行之动感。龙座之上为主舱，舱边有雕栏，雕栏外两侧船沿上有船员正努力摆臂摇桨，动作整都。主舱内有两层楼阁，表层楼阁为四角亭状皇冠三公，亭外镂雕围栏。表层、基层、阁内、阁外雕塑多个东说念主物，有男有女，有老有少，动作各别，描摹致密，惟妙惟肖。